（二）根据要求，完成第11题。（共10分）

11．阅读下面四则材料，按要求回答问题。

①子曰：“君子疾没世而名不称焉。”（《论语·卫灵公》）

②子曰：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”（《论语·卫灵公》）

③子曰：“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”（《史记·孔子世家》）

④先生（王阳明）曰：“为学大病在好名。……'疾没世而名不称’，'称’字去声①读，亦‘声闻过情，君子耻之’②之意。”（《传习录》）

【注】①去声：第四声。②声闻过情，君子耻之：语出《孟子》。情，实情。

对于①中画线的句子有两种解读，今人杨伯峻的解读是“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨”。④是明代思想家王阳明的解读，与杨伯峻有所不同。

（1）说明杨、王两种解读对“称”的读音和词义的理解有何不同。（2分）

（2）用自己的话写出王阳明对①“君子疾没世而名不称焉”解读的大意。（2分）

（3）在杨、王两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。（6分）

（3）近代以来，中华民族饱受列强欺凌，因此绝不会将自己曾经遭受的苦难强加给其他国家与民族，正如《论语》所谓：“_______，_______。

22.作文（50分）

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。

（1）古人说，“学不可以已”，重视学习是中华民族的优良传统。在当代中国，人们对学习的理解与古人有相同之处，也有不一样的地方。

请以“学习今说”为题目，写一篇议论文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思考。

要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。

11. 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

子曰：“由也！女闻六言【注】六蔽矣乎？”对曰：“未也。”

“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

（《阳货》）

【注】言：德。

孔子为什么把学习与道德修养联系在一起？请从“六言六蔽”中任选两个，用自己的话加以解释。

12.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”(《述而》)

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”(《述而》)

太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”(《子罕》)

(1)请解释“生而知之者”与“不知而作之者”。(2分)

(2)综合以上材料，简述孔子获取知识的途径，并就其中一点谈谈对你的启示。(4分)

12．阅读下面《论语》的文字，回答问题。

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处【1】也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次【2】必于是，颠沛必于是。”

（《论语・里仁》）

注释：【1】处：处在、居处。【2】造次：仓促之间。

①“不以其道得之，不处也。”本句中的“其道”指什么?全段表达了孔子的什么思想？

②“不以其道得之，不去也。”杨伯峻《论语译注》认为，“得之”应改为“去之”；也有学者认为，“不以其道得之”的“不”字应删去。请根据以上两种不同解读，分别解释句意。

13．《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇：

子路问：“闻斯【1】行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人【2】，故退之。”

注释：【1】斯：就。【2】兼人：勇于作为。

请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎样的思想。

23．微写作（10分）

从下面三个题目中任选一题，按要求作答。

③读了《论语》，在孔子的众弟子之中，你喜欢颜回，还是曾参，或者其他哪位？请选择一位，为他写一段评语。要求：符合人物特征。150—200字。

（二）根据要求，完成第15题。（共6分）

15.《论语?侍坐》篇，子路、曾皙、冉有、公西华分别讲述了自己的志向，孔子对子路的话不以为然。篇末是曾皙与孔子师生二人的对话，这一对话存在两种不同的标点，其中一种标点如下。

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

另一种标点如下。

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

（ ）“唯求则非邦也与？”

（ ）“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”

（ ）“唯赤则非邦也与？”

（ ）“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

① 请在括号内写出本句的说话人。（1分）

② 不同的标点源于对文本的不同解读，请简要说明第二种解读与第一种的不同之处。有人认为第二种解读优于第一种，你赞成哪一种？请说明理由。（5分）

• 哀公曰：「敢問儒行。」孔子對曰：「遽數之不能終其物，悉數之乃留，更仆未可終也。」哀公命席。更仆难数。
• 言必先信，行必中正……
• 可親而不可劫也；可近而不可迫也；可殺而不可辱也
• 忠信以為甲胄，禮義以為干櫓；戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所。
• 茍利國家，不求富貴。

1、词

1.1 实词：

• 《古汉语常用字字典》（正常学生）
• 学会使用汉典从《说文解字》到《康熙字典》（有余力者）
• 从《漢語多功能字庫》到《異體字字典》(好文字者）

• 该实词的成语：「避重就輕」「刪繁就簡」「半推半就」；小组脑子+汉典

1.2 虚词

古代汉语虚词词典.pdf，指明词性，说明用法。画导图。

1.3 语法句法

1.4 每一则，与相关主题，自己的话阐释之。写入个人文书。

子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏勤勉於事而表并列慎於对于言，就有道而顺承正焉，可謂好學也已。」

子曰：“人而_如果不仁，如礼何_{怎样对待礼呢}？人而_如果不仁，如乐_yue何？”（《八佾^yì 》）

子曰：“朝太阳升起时闻知道道，夕日落时分死可可以矣。”（《里仁》）

子曰：“君子喻_{知晓，明白}于_{引出“喻”对象}义，小人喻于利。”（《里仁》）

不可理喻, 不可言喻, 不言而喻, 家喻戶曉。

唐·白居易〈秦中吟·买花〉：「低头独长叹，此叹无人喻。」

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

实词 虚词

贤：形容词作名词，贤德的人 焉：句末语气词

思：希望，想 而：连词，表顺承

齐：形容词作动词，看……齐 也：句末语气词，表肯定

内：方位词作状语，在心里

子曰：“质_{质朴、朴实}胜文_{华美、文采}则野_{粗野、鄙俗}，文胜质则史_{虚饰，浮夸}。文质彬彬_{文质兼备、配合适当的样子}，然后君子。”（《雍也》）

曾子曰：“士不可以不弘_{广、大，这里指志向远大}毅_意志坚强，任_责任重而_表并列道远。仁以为_把...作为己任，不亦重乎？死而_表顺承后已_停止，不亦远乎？”（《泰伯》）

子曰：“譬如为山，未成一篑^kuì_{盛土的竹筐}，_{只差一筐土没有成功。}止_停下来，吾止也，_{是我自己停下来的}。譬如平地_填平洼地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）

别小瞧了这筐土，进止观

《尚書·旅獒》：“不矜細行，終累大德。為山九仞，功虧一簣。”

子曰：“知_同“智”者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）

颜渊问仁。

子曰：“克己复礼_{约束自我，使言行归复于先王之礼}为仁。一日_一旦克己复礼，天下归_{称赞，称许}仁焉。为仁由己，而由人乎哉？

”颜渊曰：“请问其目_{条目，细则}。”

子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏，请事_{实践，从事}斯语矣。”（《颜渊》）

子贡问曰：“有一言_一个字而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

子曰：“小子_{老师对学生的称呼}何莫学夫_那《 诗》？《诗》可以兴^xìng_{指激发人的感情}，可以观_{指观察政治的得失、风俗的盛衰}，可以群_{指提高人际交往能力}，可以怨_{指讽刺时政}。迩^ěr_近之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）