选自《新五代史·伶官传》（中华书局2000 年版）。
《新五代史》是二十四史之一，记载907 年至960 年间后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代的历史。
本文是《新五代史·伶官传》开头的短序。古称演戏的人为伶，在宫廷中授有官职的伶人叫作伶官。
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事人的作为哉！原推其根本庄宗后唐庄宗李存勖（885—926），五代后唐王朝的建立者，923 年至926 年在位之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王李存勖之父李克用，沙陀部人（他的父亲姓朱邪，名赤心，有功于唐朝，赐姓名为李国昌），因出兵帮助唐朝镇压黄巢起义，受封为晋王 之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也梁王朱温是我的仇敌。梁，黄巢部将朱温，投降唐朝，赐名全忠，受封为梁王。唐僖宗时，他设计谋杀李克用，李克用也屡次上表请求讨伐他。李克用曾长期与朱温交战 ；燕王吾所立刘仁恭本来是幽州将领，借李克用的势力夺取幽州，任卢龙节度使。后来刘仁恭归附朱温，他的儿子刘守光开始称燕王，后来称帝。这里称刘仁恭为燕王，是笼统的说法。，契丹与吾约为兄弟李克用和契丹首领耶律阿保机订立盟约，结为兄弟，希望共同举兵攻打朱温。后来阿保机背盟，派人和朱温通好，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其副词，表示祈使语气无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事官名，这里泛指一般属官以一少牢羊、猪各一头。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用羊、猪各一头叫“少牢”。牢，祭祀用的牲畜告庙天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件而祭告祖庙，请其矢恭敬地取出他父亲（留下）的箭。请，敬辞，用以代替某些动词，表示恭敬、慎重，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之把箭收藏（在祖庙里）。
方其系燕父子以组用绳索捆绑着刘仁恭、刘守光父子。911 年，刘守光自称大燕皇帝。913 年，李存勖派兵攻破幽州，俘获刘仁恭及其族人；刘守光逃到沧州，仍被捕获。父子都被处死。系，缚。组，丝带、丝绳，这里泛指绳索，函梁君臣之首用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头。923 年，后唐军队攻入开封。后梁末帝朱友贞命令部将皇甫麟杀死自己。皇甫麟杀了末帝，随后自杀。函，匣子，这里用作动词，用匣子装，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠chóu仇人。雠，与“仇”同义已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应一个人夜里呼喊，作乱的人四方响应。926 年，屯驻在贝州（今河北清河）的后唐军士皇甫晖勾结党羽作乱，拥立指挥使赵在礼为帅，攻入邺都（今河南安阳）。邢州（今河北邢台）、沧州（今属河北）驻军相继叛乱，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟皇甫晖作乱以后，李存勖从洛阳往东逃，到了万胜镇（在今河南中牟），听说李嗣源（李克用养子，当时已叛变）已经占据大梁（今河南开封），只好命令军队返回。一路上士兵叛逃，失散了一半。至洛阳附近，置酒痛哭。诸将一百多人相对号泣，都截断头发，放在地上，表示誓死以报，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑或者，还是本考察，探究其成败之迹，而皆自于人欤都出自人的原因吗 ？《书》曰：“满招损，谦得益语出《尚书·大禹谟》。原句是“满招损，谦受益”。”忧劳可以兴国，逸豫安乐。指李存勖喜好音律，宠用伶人，以至自傅粉墨，与伶人共戏于庭 可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举全，整个天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之伶人郭从谦趁李嗣源攻占大梁，李存勖众叛亲离之际，起兵作乱。李存勖率兵抵御，被乱箭射死，而身死国灭李存勖死后，李嗣源即位（即后唐明宗），群臣中有人劝他自建国号，此事虽未实行，但是庄宗死后，李克用嫡亲子孙都被杀，也可以说是“国灭”，为天下笑。夫祸患常积于忽微极小的事。忽，一寸的十万分之一。微，一寸的百万分之一，而智勇多困于所溺所溺爱的人或物。溺，沉湎、无节制，岂独伶人也哉？
历史上有一些朝代，“其兴也勃焉，其亡也忽焉”（《左传》），如秦朝，如五代之后唐，其速亡的历史教训令后人感叹不已，常引以为鉴。《过秦论》和《五代史伶官传序》两篇文章，分别对秦朝和后唐灭亡的历史教训进行总结，得出了各自的结论。阅读课文，注意联系作者所处的时代背景，把握文章的主要观点及写作意图。
《过秦论》铺陈历史，形成对比和反差，水到渠成得出结论；《五代史伶官传序》纵说盛衰之理，却从一个细微的角度切入。《过秦论》以赋体写史论，多用夸张、对比，通篇一气贯注，气势充沛，铺张扬厉；《五代史伶官传序》以散体写史论，文字平易晓畅，简洁生动，感慨遥深。两种不同文体的写作方法和论述风格各具特色，须反复诵读，细加体会。
在现代汉语中，名词一般不作状语，但在古汉语中，名词作状语的现象时有出现。如“天下云集响应，赢粮而景从”中的“云”“响”“景”，均为名词作状语，意为“像云一样（集合）”“像回声一样（回应）”“像影子一样（跟随）”。从课文中再找一些例子，体会这种用法的特点。
背诵《过秦论》。