选自《晋书·王羲之传》（中华书局1974 年版）。
王羲之（303—361， 一说321—379）， 字逸少， 祖籍琅玡（lángyá）临沂（今属山东），后迁居会（kuài）稽山阴（今浙江绍兴），东晋书法家。因曾任右军将军，世称“王右军”。
东晋穆帝永和九年（353），王羲之和当时的名士谢安、孙绰等人，于三月三日在会稽郡山阴的兰亭集会。他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱，最后由王羲之作序一篇，是为《兰亭集序》。兰亭，在今浙江绍兴西南兰渚山。
冯承素行书摹兰亭序卷 - 故宫博物院www.dpm.org.cn
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永和九年，岁在癸guǐ丑指永和九年，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊xì古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三）到水边嬉戏，以祓除不祥，称为“修禊”事也。群贤毕全，都至，少长咸全，都集。此地有崇山峻岭，茂林修竹高高的竹子，又有清流激湍，映带景物互相衬托左右，引以为流觞shāng曲水引（清流激湍）来作为流觞的曲水。流觞，把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮用。觞，酒杯，列坐其次旁边。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情深远高雅的情思。
是日也，天朗气清，惠风和风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类自然界的万物之盛，所以游目骋怀借以纵目观赏，开畅胸怀。骋，开畅、舒展，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世人与人交往，很快便度过一生。相与，互相交往。俯仰，一俯一仰之间，比喻时间短暂。或取诸怀抱，悟言一室之内意思是，（有的人）在室中晤谈，互相倾吐心里话。诸，相当于“之于”。怀抱，心怀。悟言，晤谈、对谈。悟，同“晤”，面对 ；或因寄所托，放浪形骸之外意思是，（有的人）把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。放浪形骸，放纵、不受拘束。形骸，人的躯体。虽趣舍万殊意思是，各有各的爱好，取舍各不相同。趣，同“取”，静躁静与动。躁，动不同，当其欣于所遇对所接触的感到欣喜，暂得于己一时感到自得，快然自足（感到）高兴和满足，不知老之将至不知道老年将要到来。语出《论语·述而》 ；及其所之既倦（对于）所喜爱或得到的已经厌倦。之，求得，情随事迁感情随着情况的变化而变化，感慨系之感慨随着这种变化而有所不同。系，连接矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹尚且不能不以之兴怀因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……已为陈迹”。兴，发生、引起，况修短随化寿命长短，听凭造化。化，指自然，终期于尽终究归结于消灭 ！古人云：“死生亦大矣死生是一件大事。语出《庄子·德充符》。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由每当看到古人（对死生）发生感慨的原因，若合一契像符契那样相合（意思是发生感触的原因相同）。契，即符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验，未尝不临文嗟悼叹息哀伤。悼，悲伤，不能喻之于怀不能明白于心。意思是，看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。喻，明白。一说是消解、释怀的意思。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。固，乃。一，把……看作一样。齐，把……看作相等。虚诞，虚妄荒诞。彭，即彭祖，传说他曾活到八百岁。殇，未成年而死去的人。妄作，虚妄之谈。一死生、齐彭殇，都是《庄子·齐物论》中的看法。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人一个一个记下当时与会的人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致意态，情趣一也。后之览者，亦将有感于斯文。
文徵明兰亭修禊图卷 - 故宫博物院www.dpm.org.cn
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